El otro salvaje: Chamanismo y alteridad

Autores/as

  • Jean-Pierre Chaumeil Antropólogo. CNRS-EREA. Francia

DOI:

https://doi.org/10.52980/revistaamazonaperuana.vi26.95

Palabras clave:

Chamanismo, Sociedad occidental, Sociedad indígena, Amazonía

Resumen

Este artículo constituye algunas de las representaciones ligadas a la alteridad en las tradiciones chamánicas de la alta Amazonía desde una doble perspectiva. Se tratará de examinar de qué manera las sociedades occidental e indígena, por intermedio del chamanismo, asumieron la relación con el otro y como dicha relación se modificó en el transcurso del tiempo. Esta visión cruzada sobre la alteridad nos ayuda quizás a entender mejor la naturaleza misma del lazo religioso en esas culturas indígenas.

 

Descargas

Los datos de descarga aún no están disponibles.

Referencias

ALBERT, Bruce. 1988. «La fumée du métal. Histoire et représentation du contact chez les Yanomami (Brésil)». L'Homme, 106-107(2-3), pp. 87-119.

ATKINSON, Jane Monnig. 1992. «Shamanisms Today». Annual Review of Anthropology, 21, pp. 307-330.

BELLIER, Irène y Anne-Marie Hocquenghem. 1991. «De los Andes a la Amazonía. Una representación evolutiva del “otro”». Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, 20(1), pp. 41-59.

BERTHELOT, Jean. 1978. «L'exploitation des métaux précieux au temps des Incas». Annales, 33(5-6), pp. 948-966.

BERNAND, Carmen y Serge Gruzinski. 1988. De l'idolâtrie. Une archéologie des sciences religieuses. Paris: Seuil.

BERNAND, Carmen. 1989. «Le chamanisme bien tempéré. Les jésuites et l'évangélisation de la Nouvelle-Grenade». Mélanges de l'École française de Rome, 101(2), pp. 789-815.

BROWN, M. & E. FERNÁNDEZ1991 War of shadows: the struggle for utopia in the Peruvian Amazon, Berkeley & Los Angeles, University of California Press.

CHAUMEIL, J.-P.1983 Voir, savoir, pouvoir. Paris, Éditions de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales.

CHAUMEIL, J.-P.1992 «Chamanismes à géométrie variable en Amazonie», Diogène 158: 92-103.

CHAUMEIL, J.-P.1992 «La légende d'Iquitos», Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, 21(1): 311-325.

CHAUMEIL, J.-P.1992 «Un Nouveau Testament pour un troisième millénaire: la religion du Daime au Brésil», Cahiers d'Études africaines, 125: 151-155.

CHAUMEIL, J.-P.1992 «Un Nouveau Testament pour un troisième millénaire: la religion du Daime au Brésil», Cahiers d'Études africaines, 125: 151-155.CLASTRES, H.1980 «La religion sans les dieux. Les chroniqueurs du XVI siècle devant les Sauvages d'Amerique du Sud»: 95-122 In: L'impensable polythéisme (P. Schmidt org.), Paris.CLASTRES, H.1975 La terre sans mal. Le prophétisme Tupi-Guarani, Paris, Seuil.COMBES, I.1992 La tragédie cannibale chez les anciens Tupi-Guarani, Paris, PUF.DESHAYES, P.1992 O Santo Daime. Le don sacré, Paris, film 35 mm.

D'EVREUX, Y.1985 Voyage au nord du Brésil fait en 1613 et 1614, Paris, Payot (ed. de H. Clastres).

FLAHERTY, G.1992 Shamanism and the Eighteenth century, Princeton University Press.

GOULARD, J.-P.1992 «Les Tikuna n'ont pas de loi ou le motif de la tête coupée», Journal de la Société des Américanistes, 78(2): 11-24.

HAUBERT, M.1967 La vie quotidienne au Paraguay sous les Jésuites, Paris, Hachette.

HUGH-JONES, S.1988 «The Gun and the Bow. Myths of White Men and Indians», L'Homme, 106-107 (2-3): 138-155.

KEIFENHEIM, Barbara. 1990. «Nawa: un concept clé de l'altérité chez les Pano». Journal de la Société des Américanistes, 76, pp. 79-94.

LÉRY, Jean de. 1880. Histoire d'un voyage faict en la terre du Brésil. Paris: A. Lemerre, 2 vols. (ed. de P. Gaffarel).

LÉVI-STRAUSS, Claude. 1966. Mythologiques 2. Du Miel aux Cendres. Paris: Plon.

MARONI, Pablo. 1988. Noticias auténticas del famoso río Marañón. Iquitos: Monumenta Amazónica (ed. de J.-P. Chaumeil).

MÉTRAUX, Alfred. 1928. La religion des Tupinamba et ses rapports avec celle des autres tribus Tupi-Guarani. Paris: E. Leroux.

MÉTRAUX, Alfred. 1967. Religions et magies indiennes d'Amérique du Sud. Paris: Gallimard (ed. posthume de S. Dreyfus).

MOLINE-FIORAVANTI, Antonella. 1992. «Comparaisons transatlantiques». L'Homme, 122-124(2-4), pp. 165-183.

NECKER, Louis. 1979. Indiens Guarani et chamans franciscains. Paris: Anthropos.

PERRIN, Michel. 1988. «Du mythe au quotidien, penser la nouveauté». L'Homme, 106-107(2-3), pp. 120-137.

RENARD-CASEVITZ, France-Marie. 1991. Le banquet masqué. Une mythologie de l'étranger. Paris: Lierre et Coudrier.

ROE, Peter. 1982. The Cosmic Zygote: Cosmology in the Amazon Basin. New Brunswick: Rutgers University Press.

SAIGNES, Thierry. 1992. «Le Temple du soleil». L'Homme, 122-124(2-4), pp. 377-384.

SANTOS, Fernando. 1992. Etnohistoria de la Alta Amazonía, siglos XVI-XVIII. Quito: Abya-Yala.

SEVERI, Carlo. 1988. «L'Étranger, l'envers de soi et l'échec du symbolisme. Deux représentations du Blanc dans la tradition chamanique cuna». L'Homme, 106-107(2-3), pp. 174-183.

VARESE, Stefano. 1973. «Pachacamaite». En: Ideología mesiánica del mundo andino. J. Ossio (ed.), pp. 357-374. Lima: Ediciones de Prado Pastor.

VAZEILLES, Danièle. 1991. Les chamanes. Persistance et exportations du chamanisme. Paris: Éditions du Cerf.

VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. 1993. «La puissance et l'acte: La parenté dans les basses terres d'Amérique du Sud». L'Homme, 126-128(2-4), pp. 141-170.

WACHTEL, Nathan. 1971. La vision des vaincus. Les Indiens du Pérou devant la Conquête espagnole. Paris: Gallimard.

Descargas

Publicado

1999-12-14

Número

Sección

TEMÁTICA

Cómo citar

Artículos similares

1-10 de 174

También puede Iniciar una búsqueda de similitud avanzada para este artículo.

Artículos más leídos del mismo autor/a