Back when the Mashete—forest spirits, or Edosikiana—used to eat our shamans, the Eyamitekua. (Oral tradition of the Ese Eja)
DOI:
https://doi.org/10.52980/revistaamazonaperuana.vi37.487Keywords:
Oral Tradition: That Eja, Forest Spirits, Cosmogony, ShamanismAbstract
This article presents a story from the Ese Eja people, which recounts an unusual event: an attack by forest beings against the new shamans, or eyamitekua. The main characters are the river wolves, the palm trees, the trees, and the newly initiated shamans, or eyamitekua. The setting is the forest. Palm trees are of great importance in the Amazon rainforest, as they help maintain ecological balance; they are also considered forest spirits, or Edosikiana, within the Ese Eja cosmogony. River otters (Pteronura brasiliensis) and other characters, including trees or “palos” (akuikuana), also play a role. All of them will put the young, newly initiated shamans to the test. The story was recounted by Tadeo Mishaja Tii Hewa during a project to compile the oral traditions of his people, commissioned by the Native Federation of Madre de Dios and Tributaries (Fenamad) in 1982.
Downloads
References
Alexiades N. M. (1999). Ethnobotany of the Ese Eja: Plants, Health, and Change in an Amazonian Society. [PhD thesis]. The City Univer¬sity of New York.
Alexiades N. M. y Peluso D. (2003). La sociedad Ese Eja: Una aproxi¬macion histórica a sus orígenes genes, distribucion, asentamiento y subsistencia. En B. H. Castillo & A. G. Altamirano (Eds.), Los Pueblos Indígenas de Madre de Dios: Historia, etnografía y co¬yuntura (pp. 91-110). IWGIA.
Alexiades N. M, Huajohuajo, G., Mamiyo, R., Peluso, D. y Pesha V. (2003). Ejaweja ebiojonekui semeño: Ese Ejaaj. Fenamad.
Alexiades N. M. y Peluso, D. (2009). Plants of the ancestors, plants of the outsiders, Ese Eja history, migration and medicinal plants. En M. Alexiades (Ed.), Mobility and migration in indigenous Amazonia: contemporary ethnoecological perspectives (pp. 220-248). Oxford.
Alvarez M. (2008) Evaluación de la diversidad de especies de palmeras en terrazas altas de Madre de Dios “CRIBATAMADD”, distrito Las Piedras –Tambopata. [Tesis de licenciatura, Universidad Na¬cional de Madre de Dios].
Centro Cultural Pío Aza (2022). Cuentos Amazónicos. Zona Sur. Harakbut, Matsigenka, Yine Ashaninka, Ese Eja. Centro Cultural Pío Aza.
Chavarría, M. C. (1980). Léxico Ese Eja-Español. Español-Ese Eja. Cen¬tro de Investigación de Lingüística Aplicada, Universidad Nacio¬nal Mayor de San Marcos.
Chavarría, M.C. (1984). Eseha Echiikiana Esoiho. Con la voz de nuestros viejos antiguos. Lima: FOMCIENCIAS.
Chavarría, M.C. (2015). Eseha Echiikiana Esoiho. Con la voz de nuestros viejos antiguos. Ministerio de Cultura.
Chaumeil, J. P. (1984). Canto del pijuayo. Amazonía Indígena, 4(8), 26-31.
Chumap L. A. y García Rendueles M. (1979). Duik Múun. Universo mítico de los Aguaruna. Tomo I y II. CAAAP.
Damonte, G. (2011). Construyendo Territorios. Narrativas territoriales contemporáneas. Grades.
Fabiano E., Burnley, G. y Nuribe, S. (2022). Los antiguos me contaron. Mitos y cuentos urarinas del río Chambira. IIAP, CAAAP, Minis¬terio del Ambiente.
Helfgott, F. y Lino, E. (2022). Voces del Perú: memoria y tradición oral. Ministerio de Cultura.
Goulding, M., y Smith, N. (2007) Palmeras, Centinelas para la Conser¬vación. Asociación para la conservación de la Cuenca Amazónica (ACCA).
Helberg, H. (1996). Mbaisik. Penumbra al atardecer. CAAAP.
Huertas, B. (2012). Mitos shawi sobre el agua. Ministerio de Cultura.
Yllia, M. E. (2023). Estéticas amazónicas contemporáneas. La obra del pintor bora Víctor Churay Roque. Fondo Editorial UNMSM.
Kimura, H. (1981). La mitología de los ese eja del oriente boliviano-el dueño imaginario de los animales silvestres. Antropología, Año 2, Nº 3, pp. 1-22. La Paz.
Nacionalidad Huambisa et al. (1996). Yaunchuk. Universo mítico de los Huambisas. Kanús (río Santiago). CAAAP.
Paniagua, N., Bussmann, R., Macía M. y Comunidad Ese Eja de Palma¬real. (2014). El conocimiento de nuestros ancestros. Los Ese Eja y su uso de las palmeras. Madre de Dios. Perú. Ethnobotany Re¬search and Applications, 13, 1–94. https://ethnobotanyjournal.org/ index.php/era/article/view/13-005
Pérez Ojeda Del Arco, M. (2010). Diagnóstico de la transmisión actual del conocimiento ecológico tradicional (CET) en el uso de palme¬ras por dos comunidades Ese Eja, en el ámbito del departamento de Madre de Dios – Perú. [Tesis de titulación, Universidad Agraria La Molina]. https://hdl.handle.net/20.500.12996/1696
Pérez Ojeda Del Arco, M., La Torre-Cuadros, N. y Reynel, C. (2011). Cul¬tural Transmission on Palms among Ese Eja Communities in Peru. Bioremediation, Biodiversity and Bioavailability. 5(1), 92-99.
Roca, F. (2008). Las palmeras en el conocimiento tradicional del gru¬po indígena Aguaruna-Huambisa. Revista Peruana de Biología, 15(supl.1), 147- 149. https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/ index.php/rpb/article/view/3773/3035
Wildlife Conservation Society Perú. (WCS Perú). (s.f.). Lobo de río. WCS Perú. https://peru.wcs.org/es-es/especies/lobo-de-r%C3%ADo.aspx
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2024 
Esta obra está bajo una Creative Commons Attribution 4.0 International License.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Published articles are available as open access under the license 